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    • 李宏·说:性哲学与性伦理

       

      有朋友讲十五年前,贵州山区的一个地方计划生育根本没有落实,家家都有4个以上的孩子,最后调查的结果是:这个地方经常“停电”,自然就睡得早。
      前几天又在网上看到,在婚礼现场“新郎”当场表白,自己其实是“新娘”的继父,新娘的母亲还在台下,奇怪的是还有掌声,并得到了很多人的祝福。
      李宏·说:性哲学与性伦理
      电影《喜宝》剧照
      以上两个例子,让我们想到了性哲学和性伦理学。
      性,成年人都懂但又不全懂,它从小到大,从生到死都伴随着我们的一切。
      性在不同的社会与自然中,有很多规律和相对的总结,这就是性哲学。前些日子天安数码城的一个朋友说,把性提升到哲学、伦理,是否很矫情,我们不得而知。但不同的人群、民族、历史时代都有着不同的性信念和性教条,这点是肯定的。
      我们探讨最接地气的三个性哲学问题
      1、性是否能独立存在?
      很多影视资料片看到,目前日本社会上有15%的男性宅在家里,除了父母,他们不与任何人联系,中国的年轻人也有7%左右。
      李宏·说:性哲学与性伦理
      日本宅男文化盛行
      这部分青年已经到了婚龄,但可以独生。性被直接无视。可是社会上我们一般的都将“性”认定与生殖在一起,或者与爱情、婚姻、家庭等。也能听到与宗教奉献连在一起。如果从生理角度上,正常成年人对性的需求就是要获得与身俱来的快感,但这又被认为是低级的、堕落的、非道德的等等。
      而今的认知,我们主张性感受,性愉悦,性智慧。不要孤立起自己的性欲,被手机、游戏、电子图书等而误导。更应该释放自己的青春和激情,不受周围的环境的影响,在合情合法合理的空间里,追求性快感,善用性愉悦,懂性,就是智慧。
      2、性应该受到肯定还是加以否定?
      性肯定观点:我们应该以一种积极正面的对待性欢乐、性亲密关系和性行为,这也是人类自然生活的一部分。追求性快乐、性快感就是生活的一部分,没有任何错,但现实中始终压抑着自己,不敢释放性快感,连个大声的“呻吟”都认为是羞耻。开放一点的穿着都会被舆论所限制,只有名人在红地毯上穿可以接受和理解。
      性亲密关系被看作是终身的性伴侣,一旦接触就必须婚娶婚嫁,不能有任何的性瑕疵,没有爱情的政治婚姻被视作典范。
      随着时代的进步,社会上获得“亲密性关系”的人在逐步增多。性行为,目前已经没有到大惊小怪的地步了,大家都认识到,婚前同居很正常,离婚不再婚但有性关系很自然,男女对性的待遇相同,不会对处女十分在意。九零后的青年以全新的性观点影响着下代人,性行为对于他们重要,但不十分重要。
      李宏·说:性哲学与性伦理
      我觉得害羞,但是和他腻在一起挺开心的
      性否定观点认为,性行为需要加以限制和压抑,应该谴责异性以外的婚姻,婚姻之外的性行为,生殖之外的性欢乐。
      性否定观认为,社会要正统,树人要正派,性生活多彩是最起码的道德行为,是考核高情操的标准之一。因此,在性愉悦和欢快也要有标准。在性亲密程度有局限性。在现实生活中,我们看到被打倒的“老虎”和“苍蝇”里,大部分有此问题。他们的性行为被视作“特权”和能力,在没有被揭露后,又有谁能知道呢?
      客观上分析,这些行为具有复杂性。判断起来也很困难,因此对待性行为也要具体分析,抓住主要的本质的倾向就可以了。
      3、性权利是否是基本人权的一部分?
      不同国家不同政体不同的文化,对于“人权”和“基本人权”所赋予的具体内容都有说差别,国际上抹黑中国新疆棉花,主要讲的“人权”,就是个双重标准,在以后的历史上也一定是个笑话。
      我们这里讲的“性权利”是否是人权的一部分,抛开国家、政体、宗教、文化等因素,就会发现有不同的答案,甚至是相反的看法。
      “性权利”在以前是不敢提到的,现在已经被默认的事实有,例如,男女酒店开房只需登记身份证,而无需出示结婚证;警察上门检查要征得同意,才能进入私人空间;只要在私密空间性生活是自由的。
      婚姻上也有突破,例如82岁的科学家就与28岁的女青年结婚,还得到大多数人的祝福等等,这与性有关的权利在逐渐被认可。同性恋结婚也被有些国家视为合法。
      性的权利是个困难的话题,近几十年来,一些研究权利的著作,文件和纲领屡有出现,反映出人类在理论上和实践上面对“性权利”作为“人权”这一重大艰巨的课题正在进行中。
      性哲学问题看来很抽象,其实很具体。以上的三个小问题,就是总结我们平时在性的态度、性行为、性社会伦理等,有多大程度的认同和认知,是对是错,值得思考就是性哲学。这也有助于我们在文明社会下生活,增进幸福家庭,和谐共处的原则。
      性伦理
      性伦理是专家惯用的名词,我个人认为,性道德就是性伦理。
      在原始社会,群居没有伦理说,母系社会更没有性伦理。有了文化后就开始讲伦理,这些都是人类文明进步的标志。
      今天世界上的文化也有悬殊的差别,伊朗允许一夫多妻,尼日利亚北部存在一妻多夫的遗风。即使在同一文化的区域里,也不应将伦理绝对化。
      李宏·说:性哲学与性伦理
      伊朗一夫多妻制
      我国未脱贫前,有的山区时兴换亲,就是将妹妹换给另一户做媳妇,自己就有老婆了。这种没有爱情的婚姻,总有不平衡的地方,以后的家庭矛盾难以解决,而这些在伦理上没有被谴责,却获得更多的是同情。
      前些年,把“童贞”绝对化,把它看的高于一切;把“从一而终”绝对化,排斥婚姻的可离异性。等等例子说明,过去现在都有不少的男女,由于某种凝固的、绝对化的性伦理观念,而处于痛苦的深渊之中,甚至走上自杀的绝路。
      伦理不仅仅是国家文化的一个方面,还有宗教。例如前一段时间有十几个美女穿着比基尼在沙特的一家酒店阳台被捕;这也说明,尽管社会在不断的发展,什么现象合乎道德标准,至今也没有个规则。
      我们大家最熟悉的“安全套”,就是一种避孕产品,但在1914年,发明者曾遭到美国社会前后八次的被铺入狱。至今在医学方面,如果有中国医生曾做过人流手术的经历,会被国外医学界排斥和低估。计划生育被认为是“人权”压抑。
      等等现象表明,性伦理是社会的,虽然性伦理模糊又清晰,但我们坚持不要被某些“灭人欲”的“假道学”,满口“道德”的苛责说吓倒,一种真正文明的性道德观念,会在社会上得到普及,是促进和谐家庭的重要环节。
      在合法的婚姻内性生活,一般都不会有法律和道德的问题,除非有婚内强奸和家庭性奴的情况。婚姻之外的性生活是否道德?就要看你周围人们持什么样的道德观了,成龙大哥的名言“所有男人都会犯的错”诠释的就是这个。至于强奸、乱伦等已经定性的是违法,就不在这里一一讲述了。

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